Tussen de protesten en de vlucht lijkt berusting in Rusland de boventoon te voeren.De Russen zijn bang om Poetin kwijt te raken, omdat ze niet weten wat hen te wachten staat.De grijze Kirill en de profetie van de orthodoxe theoloog Georgy Kočetkov: "Moge ieder van ons leren in Christus te leven, om ons niet te schamen voor ons geloof en ons leven... We moeten het pad van dienstbaarheid aan God en de naaste zoeken; zelfs als we een vijand voor ons hebben, moeten we leren om van vijanden te houden".Na tien dagen van mobilisatie verspreidt zich in Rusland een apocalyptisch gevoel van zelfvernietiging, met gemengde gevoelens van paniek en berusting die dit hele oorlogsjaar veranderen in een enorme afgrond voor de samenleving en het geweten waar niemand uit weet te komen.Naast de eindeloze rijen vluchtelingen, waarvan het aantal al groter is dan dat van de soldaten aan het front (er is sprake van meer dan 250.000 emigranten), hebben in veel steden spontane en ongeorganiseerde protesten plaatsgevonden, waarbij meer dan duizend kazernes zijn beschadigd door Molotovcocktails en meer dan tweeduizend mensen gearresteerd wegens opruiing en verzet tegen de dienstplicht.De meest woedende en gewelddadige demonstraties vonden plaats in Dagestan, de Kaukasische republiek in het zuiden van de Russische Federatie en het meest getroffen door de verliezen van strijders in Oekraïne.De politieagenten konden de menigte op het Makhačkala-plein niet uiteendrijven, zelfs niet met schoten in de lucht, en er wordt meer weerstand verwacht in het gebied en in andere perifere provincies van het rijk die tot nu toe voor iedereen hadden opgeofferd.In de meeste regio's waren er echter geen grote opstanden en stonden mensen met gebogen hoofden in de rij, misschien met tassen vol flessen wodka, het enige echte wapen van Russisch verzet tegen de slagen van het lot.Tussen protest en vlucht lijkt berusting nu de boventoon te voeren, wat altijd een kenmerkende eigenschap van het Russische volk is geweest, en vooral duidelijk in deze maanden van oorlogszuchtige verrukking die mensen hebben aanvaard als een fataal gevolg van hun eigen historische schuld en hun eigen aard onherleidbaar naar universele normen.Degenen die zich ertegen verzetten, zijn vooral vrouwen, verstoken van de steun van kinderen en echtgenoten, en die altijd het "kritieke geweten" van het Russische volk zijn geweest, terwijl de mannelijke bevolking geen argumenten vindt om aan het geweld van de staat te ontsnappen.De beperkte kritische massa dissidenten, zoals Navalnyi, is allang tot zwijgen gebracht, opgesloten in lagers of verbannen;lokale protesten zijn daarentegen gemakkelijk te beheersen in de periferieën van het rijk volgens het altijd geldende principe van "verdeel en heers", onvermijdelijk in zo'n uitgestrekt gebied.Een echte terugslag, zeggen veel analisten, kan alleen plaatsvinden als er een nederlaag is op het slagveld, wanneer duidelijk wordt dat de oorlog de grootsheidsdromen van het regime niet heeft vervuld en het land in internationaal isolement en economische en sociale stagnatie heeft achtergelaten.Het klassieke voorbeeld is februari (8 maart) 1917, de eerste revolutie in Petrograd, toen de weinige soldaten die nog over waren om de instellingen te verdedigen, besloten het platteland over te dragen aan de vrouwen die protesteerden tegen het gebrek aan brood en de tsaar aan zijn lot overlieten aan de frontlinies van de Eerste Wereldoorlog met de legers die voorbestemd waren om voor de Duitsers te bezwijken.Het was het einde van het tsaristische rijk, hoewel het onvermogen om een ​​alternatief te vinden er uiteindelijk toe leidde dat het land werd overgedragen aan de sovjets van Lenin en Trotski.Voorlopig is de situatie in Rusland economisch niet zo ernstig, aangezien westerse sancties in de loop van de tijd met een toenemende last zullen worden gevoeld.Maar er is nog steeds geen gebrek aan brood of wodka op Russische tafels, hoewel het waarschijnlijk is dat deze tegen het einde van het jaar uitverkocht zal zijn.De groteske proclamatie van de "overwinning" door de annexatie van vier kleine Oekraïense regio's is zeker niet genoeg om de ontmoedigde geesten te troosten, die onvermoeibaar proberen het enthousiasme voor het herstel van de Krim in 2014 te reproduceren. Als het schiereiland Sebastopol, een plaats Een zomerklassieker, het zou gemakkelijk enthousiasme kunnen opwekken, de Don en zijn omgeving zijn niet zo bevredigend, en maar heel weinig Russen kunnen ze op een kaart identificeren.De onderwerping van de Russen aan Poetin wordt bovendien gekenmerkt door de anonimiteit van de heersende klasse, een zeer Sovjet-erfgoed van de generatie waartoe de huidige "pseudo-tsaar" van het Kremlin behoort.Poetin is geen echte 'sterke man', hij is geen charismatische leider en hij heeft niet de neiging om de persoonlijkheidscultus op de manier van Stalin te verheerlijken.Hij besteeg de troon (zo lijkt het) honderd jaar geleden, niemand weet meer of hij in een democratie of een autocratie zit, en hij heeft het Sovjet-octrooi voor de enige professionele organisatie aan de macht (de KGB);hij is cultureel en zelfs religieus een middelmatige man, ondanks uitingen van loyaliteit aan de orthodoxe kerk.De consensus die hij geniet is niet voor zichzelf, maar voor het systeem waarmee hij zich identificeert in zijn grijze tinten, en tijd en fysieke zwakheden brengen hem dichter bij karakters als Brežnev of Černenko, of bij de onhandigheid van middelmatige tsaren zoals Nicholas I of Alexander III , in plaats van Ivan de Verschrikkelijke of Lenin.De bestendiging van Poetin in de regering is de garantie van de enige echte kwaliteit van macht die gewone mensen interesseert: stabiliteit, het uitsluiten van interne conflicten, de zekerheid van continuïteit die opstanden en staatsgrepen vermijdt, de uniformiteit van het politieke landschap. de geografische ligging van de onbeperkte Russische landen.De Russen zijn bang om Poetin te verliezen omdat ze niet weten wat ze kunnen verwachten.Zeker niets goeds, wetende tot welke excessen het Russische volk op de een of andere manier in staat is.Amerikanen zijn kinderachtig, Europeanen decadent, Aziaten zijn verraderlijk;wij Russen zijn goed en aardig, als ze ons in vrede laten leven.Dat is wat de massa van de bevolking denkt.Na de dood van Stalin kwam het krampachtige stadium van de interne strijd in het Politburo, met de groep Molotov, Malenkov en Kaganovich die probeerden Khruščev uit te schakelen.Hij won door iedereen in de gevangenis te zetten of met pensioen te laten gaan, en hij doorstond tien turbulente jaren, de 'Chruscevische lente', die vervolgens leidde tot de lange stagnatie van Brezjnev.Dit zijn de atmosferische tijden van de zeer korte lente en de zeer lange winter die worden weerspiegeld in de Russische samenleving en ziel: het heeft geen zin om verandering te zoeken, we wentelen ons alleen in de modder van de dooi.Het religieuze aspect van deze gevoelens van passiviteit en scepsis wordt ook goed weergegeven door de grijstinten van de kerkelijke hiërarchieën.Te beginnen met Patriarch Kirill, een man die ook al heel lang aan de macht is en zeker geen voorbeeld is van heiligheid die door de volksdevotie wordt erkend.Ondanks dat hij een veel meer gevestigde en populaire figuur is dan Poetin, met een zeker vermogen om de massa te onderwijzen in de grote waarden van religie, maakt Kirill deel uit van een verre en anonieme elite, in tegenstelling tot de starets die de gelovigen verwelkomen op zoek naar verlichting aan het einde van bedevaarten naar de grote kloosters.De retoriek van de "kruistochten" is niet echt gebaseerd op geloofsovertuigingen, op de noodzaak om de wereld te verlossen van immoraliteit en seculiere degradatie.Wat eigenlijk overheerst is het schuldgevoel en de behoefte aan eigen verlossing.Een van de "alternatieve" priesters sinds de tijd van anti-Sovjet religieuze afwijkende meningen, de 72-jarige theoloog Georgy Kočetkov, sprak op een religieuze feestdag in 2019 en nodigde alle Russen uit tot bekering: "We zijn ons niet echt bewust van onze fouten, van onze dubbelhartigheid en luiheid, van trots en wrok, van het gebrek aan luciditeit dat vaak in dronkenschap verandert, van onze hoop op niets... niemand van ons ontkent dat de gevolgen van totalitarisme verschrikkelijk zijn, maar het is gemakkelijk voor ons om je terug op het verleden en de fouten van het heden niet zien".Het antwoord van pater Georgij is krachtig: "We hebben dit alles gekozen, we hebben het laten gebeuren, en de tijd is gekomen om ons te bekeren."Onder de fouten waarvoor excuses moeten worden aangeboden, herinnert Kočetkov zich het hardnekkige racisme en antisemitisme, dat "de joods-maçonnieke samenzwering tegen ons overal ziet", en het vermoeden van superioriteit van het Russische volk over alle anderen, "inclusief Oekraïners en Wit-Russen, die niet de waardigheid hebben gekregen om autonome volkeren te zijn en zich toe-eigenen wat we in een andere natie naar de Russische wereld willen verwijzen. De priester is van mening dat bij dit alles een onverbeterlijke "Sovjet-erfenis" heerst die elk ander besmet uitdrukking van het nationale bewustzijn, en dat het hoog tijd is om te zoeken naar "een derde weg", een herontdekking van het geloof in Christus en niet in de grootsheid van het heilige Rusland: "dat ieder van ons leert in Christus te leven, om niet ons schamen voor ons geloof en ons leven... als de paniek zich uitbreidt proberen we ons achter de kachel te verschuilen, maar dat is geen christelijk gedrag.We moeten het pad van dienstbaarheid aan God en onze naaste zoeken;Zelfs als we een vijand voor ons hebben, moeten we leren onze vijanden lief te hebben".Zoals pater Georgij op zijn blog zegt: "Russen zijn allemaal degenen die van de schoonheid van Rusland houden en bereid zijn de verantwoordelijkheid te delen voor onze geschiedenis, ons heden en onze toekomst, voor de hele wereld... de echte Russen zijn die die in hun naaste een Russische man zien om lief te hebben, om samen te helpen op de paden van het leven”.De mobilisatie van Poetin is gebaseerd op de veronderstelling dat 'om ons heen alleen vijanden zijn die ons land willen vernietigen'.Dit zou een kans kunnen zijn om het pad van bekering te leven dat door pater Kočetkov is voorgesteld: om ons heen zijn er alleen vijanden om van te houden, met wie we samen een nieuwe toekomst kunnen opbouwen."RUSSIAN WORLD" IS DE AZIAANSE NIEUWSBRIEF GEWIJD AAN RUSLANDWILT U HET ELKE ZATERDAG IN UW POST ONTVANGEN?ABONNEER OP DE NIEUWSBRIEF VIA DEZE LINKAbonneer u op de Asia News-nieuwsbrief of wijzig uw voorkeuren